1.社会性
墓葬文化产生于一定的社会条件下,它是一个社会的历史活动和现实活动的观念产物。墓葬文化也是群体生活的必然产物,并且是这一群体生活所不可缺少的。人们在进行殡葬活动时总是自觉或不自觉地受一定时期墓葬文化的影响、制约。可见,墓葬文化具有统一性、整体性和系统性,这就是墓葬文化的社会性。
2.民族性
每个民族对逝者遗体的埋葬方式往往受该民族所处的自然环境、物质文化生活、民族传统、宗教信仰等多种因素的影响，一旦形成模式,便具有对本民族的殡葬行为的规范作用。
3.地方性
即使是同一个国家、同一个民族的同一种埋葬方式,由于逝者所处的地域不同,人们对逝者的殡葬仪式和安葬方式都不尽相同·土葬、火葬、塔葬、洞葬、水葬等,五花八门,正所谓“十里不同俗”。
4.稳定性
慕葬文化作为一个社会、民族的观念体系,是在较长的历史时期内逐步形成的,并且它一旦形成,就具有了超强的稳定性。所谓传统,就是一种文化观念在一个民族的心理和行为模式上所造成的定性，即使社会、经济、政治发生了很大的变化,这种模式也不会立即改变，如“入土为安"的殡葬观念几千年来一直影响人们的殡葬行为。
5.继承性
任何一种文化都不是凭空而来的,它从产生开始就随着社会历史的变迁而不断演变发展，文化都具有继承性。墓葬文化传统是一个民族区别于另一个民族的精神依据。在改革开放不断深入的今天,我们同样需要一场行之有效的现代殡葬改革,需要一种新的殡葬文化,但是，这样的新文化不是与传统割裂,而是在继承的基础上创新,“去粗取精”,创造科学的、符合历史发展总趋势和体现历史前进方向的墓葬文化。
6.变异性
墓葬文化与其他社会文化一样,不可能总是一成不变的。随着社会进步、文化交流、地域变迁等,墓葬的方式也必然在不断变化,正是这样的变异、变迁让墓葬文化改革成为可能、可行。