丧(sāng)，在汉语中，本义是指逃亡，然后转化为死亡。白虎通义·崩溃:“丧人，死亡。人死亡是一种致命的感觉。什么是哀悼？死亡不能复发。不直言不讳地死去，什么是丧人？我不忍心为孝子说话。”也就是说，“丧”是指死亡是一个隐喻，孝子不忍心直言父母的死。但是后世多用，所以俗称“死”，所以“丧”“死”是同义的，“死”是连用的。

所谓葬礼，是指人们在葬礼活动中遵守的程式化行为准则。从狭义上讲，它只指葬礼操作中的行为和语言准则，即人们所指的葬礼礼仪。从广义上讲，它还包括葬礼、死亡法、陵墓、寺庙、纪念碑、祭祀、神道装饰、葬礼等规定。然而，人们通常从狭义上理解它

丧礼。人类的葬礼活动从什么时候开始，葬礼从什么时候开始。当原始人有意识地处理死者的尸体时，如葬礼和葬礼（土葬、火葬、天葬等），这表明人类已经反对了“生”和“死”。当然，他们处理死者的尸体与对待生者的感觉和行为不同。因此，最原始的葬礼出现了，如为死者祈祷、唱神、娱乐尸体等活动和仪式。

丧礼既是生者制定的，也是生者按照自己的理解方式设计的。丧礼的原始心理基础是“灵魂不死”，或者“死者还活着”，从而对死者产生“恐惧”和“爱”的双重感情。这种复杂的双重感觉来自于祖先对死亡的理解和对尸体的体验：亲属死亡，面对痛苦和死亡的折磨，一动不动地躺在那里，显得深不可预测，所谓的“美德”，不禁让人们不害怕。如果死者在死前被某人冒犯，那个人会更害怕。但这毕竟是他们自己的亲戚，声音和微笑仍然存在，他们对自己很好，或者他们的突然死亡会给自己带来不幸，等等。人们热爱和怀念他们，不希望他们真的死去。

但无论如何，死者不会再活了。人们必须把死者（灵魂）送到“另一个世界”，尽最大努力让他们过上富裕的生活。活着的人表达了他们内心的感受，希望死者能给他们的世界生活带来好处。这就是丧礼的目的。

这是原始时代葬礼最常见的基础，即从“灵魂不死”到“恐惧”和“爱”的双重感情，然后以某种形式把死者送到另一个世界。其中，“灵魂不死”构成了所有葬礼和活动的哲学本质。显然，它的世界普遍性是毫无疑问的。