1)布体化。殡葬设施的功能分区、建筑布局都要做到整体化。-是殡葬设施建设要与周围环境相协调，互成整体。二是殡葬设施建设要根据当前情况和今后发展趋势，精心规划，合理建设，对铺设道路、修建停车场兴建景点、划分墓区、绿化美化等布局，要求统筹安排，做到既能满足殡葬活动者的消费心理需求，又能方便服务，显示出公墓自身完整的特征。

如有些殡葬园林区域综合服务区包括一座仿唐式的建筑管理中心大厦，5000m²的停车场，另有展览室、接待室销售处、茶座、凉茶亭等，是贵宾停车、住宿、餐饮的场所。在祭奠区，九曲环溪之上筑有拦河坝，将飞瀑泉水截流成七宝莲花池(养生池)，并在溪流之上修建接仙桥。过桥步人广场，70m神道、60m长廊、丹霞楼(钟楼)、紫光楼(鼓楼)、主殿慈恩堂，充分兼顾盛唐泱泱之气度，又采纳江南园林艺术特点，风格典雅而古朴，宽敞而明亮，是举行祭奠仪式、追思先祖的场所。在灵塔区(殡葬功能区)，由主殿慈恩堂向上，经70m神道台阶，便进入由80座形状各异、大小不一的灵塔组成的塔林，几十座灵塔耸立在同一坚实而深厚的基座上，可“上采瑞气而下借地灵”。罗浮净土园林还有40多处配套景点:龙潭瀑布、别有洞天、问泉庄、栖霞桥、避云洞、凌虚亭、听雨轩竹荫房等。这些景点集宗教与艺术的汇聚，佛心与人愿的融合，既是先德灵魂超度的归宿，又是旅游观光的新景点

(2)环境工程艺术化。环境工程艺术化是群众丧葬消费高档化的需求。

例如公墓建设过程中，根据不同墓区的情况，在墓体、墓碑的质料、造型，或碑文和墓志铭的文学性、雕刻以及墓体的排列分布形式等方面，都要美观、新颖，具有时代感、富有艺术性，使所建造的公墓具有欣赏价值，给人以文化、艺术美的享受。

例如有些福寿园(公墓)把“具有中国特色、体现传统精华和华夏文明的人文纪念公园”作为“传之后世、享之弥远”的目标追求和民族骄傲。园中有特色的艺术墓地，余纯顺、程之、张慧冲……安眠于园中的每个灵魂，生前都有一个属于自己的故事。园中的每块墓碑，都有着各自不同的风格，它们不再是简单意义上摆放骨灰的墓座，而是一件件蕴含着深厚文化底蕴的艺术作品，一处处耐人寻味、发人深思的人文景观。这类文化陵园的崛起，传递着一种新的文化信息。走进福寿园，桃红柳绿、水波涟漪，透出别样的风情。园内座座风格各异的碑墓雕塑，生动地展示了每一个安眠在此的人物生前职业特征以及他们的音容笑貌:白鸽、礼帽、手杖是我国现代魔术的创始人张慧冲艺术人生的写照;调色板上的几支画笔，让人想起吕蒙这位可敬的老画家;丁善德教授的钢琴刚刚合上盖，那美妙旋律依然在人们耳边回响;看着可爱的小兔子，人们立即想起了大白兔奶糖图案的设计者王纯言;一生与三弦为伴的杨振雄似乎还向人们弹唱着他的弹词名篇《长生殿》;红烛教师施良方、摄影大师黄绍芬、电影皇帝金焰、著名演员程之、一代艺人阮玲玉等人的墓雕设计，都风格迥异、独具匠心。置身于这样的人文环境下，会得到文化的熏陶、艺术的享受、人生哲理的启迪、灵魂的净化和精神境界的升华。